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【澳門官方游戲平臺網址】“魔性”的寶萊塢,從這里傳承古老的《愛經》

發布時間 : 2019-12-17 05:23    點擊量:

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“魔性”的寶萊塢,從這里傳承古老的《愛經》

山东11选5 www.woodwp.com 2016-09-23

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一天一件藝術品

“快進!快進??!把這段跳過去!”

藝術君有一個朋友,最討厭看印度電影,準確地說,最討厭那些“強行”植入的“舞蹈片段”——特寫:男女主角含情對視;鏡頭往后拉:然后且歌且舞;鏡頭再往后,往高處走:直到所有路人都加入進來,本來是兩人的內心戲,最后變成所有人的大爬梯。

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藝術君覺得吧:很多時候,這樣的片段跟劇情沒啥關系,跳過去還好;但有時候,他們的唱詞會帶動情節發展,深入表現人物性格,跳過去,就錯過,不跳過去,又確實有點兒鬧心……

必須說明,這里絕沒有任何歧視,只是個人習慣不習慣、喜歡不喜歡而已。藝術君還有一個朋友,他就特別喜歡這些歌舞片段。

當我們遇到一個不熟悉的東西時,很容易憑借第一印象判斷好惡,給它打上標簽。這種感受和判斷,來自每個人自己過去生活經驗的積累,包括親友聊天、書刊雜志、道聽途說,還有微信公眾號。這其中當然有真知灼見,但也少不了偏見的容身之地。

跳過那三分鐘的歌舞鏡頭,一概以“印度舞”或“寶萊塢”稱之,實際上你不知道自己錯過了什么——“印度舞”絕不是“印度舞”這么簡單。

按照不同的分類方法,古典印度舞可以分為七種、八種或者十一種流派,它們各自來源不同,舞蹈語言、風格、動作不同,講述的故事和背后的宗教含義也不一樣,是一門兒很深的學問。

有一期《鏘鏘三人行》,竇文濤請到了舞蹈家劉巖,她曾介紹說:

古典的七個流派,講的都是宗教故事,印度教的故事,本來用文字表達的,它用整個舞蹈講出來了,非常厲害?!銥垂桓鲇《任璧訃業募吐計?,變換無窮,幾千種手勢,都在講一種故事。

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咳咳,跑偏了,跑偏了,今天不是要講這些舞蹈流派和手勢的,藝術君也不敢胡噙。今天要談的,是下面這幅蘊含寶萊塢歌舞傳統的畫,照樣屬于“愛欲三部曲”系列。

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這張畫名為《克利須那與放牛女郎》,現藏于倫敦大英博物館,本身不大,從圖中旁邊的比例尺就可以看出來,長26厘米,寬18厘米。它屬于1610年前后制作的冊頁,是莫臥兒王朝繪畫風格,來自匿名畫家,隸屬印度的拉賈斯坦邦拉其普特人(Rajput)。

整本冊頁的英文名為:The Manley Ragamala,Manley 來自于該冊頁最后的英國收藏者,Ragamala 的字面意思是“旋律的花環”,是指整本冊頁中,每一幅畫對應一段音樂,或者某種情感、某段特定時間。

畫中戴冠男子,是克利須那(Krishina),又稱為黑天,他是印度教崇拜的一個主神,有三大職能:作為梵天(Brahma),創世;作為濕婆(Shiva),破壞;作為毗濕奴(Vishnu),?;?;克利須那是毗濕奴的第八個化身。

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克利須那右手拿著一種笛子類型的樂器,左手中是一罐花朵,里面點綴了孔雀的羽毛,還有花環。身上的亮黃色,是傳統中克利須那衣著常呈現的顏色,同時,也是當地在春天到來時,地面茂盛的黃芥末花顏色,想想你吃熱狗時澆上去那黃黃的芥末醬,就是這個顏色。能夠畫出這個顏色,是藝術家使用了高質量的姜黃根粉。

畫中的克利須那,身邊有6個奏樂侍女,在印度教傳說中,她們的本質工作是牧牛,侍女各自持鈸、鈴鼓等傳統印度樂器,圍繞在主神身邊,翩翩起舞??醋鈄蟊呤膛畝?,好像剛從寶萊塢電影場景里跳出來一般。她旁邊的這位,拿著一個可以噴的器械,向克利須那身上噴射顏料,正好被笛子擋住了。

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這些侍女個個身材豐滿,人人雙目含情,下面幾句詩,描繪了此類場景:

他藍色的身體上,穿著黃色的便鞋和衣服,披著蓮花花環,

在他的舞蹈中,耳朵上的珠寶不停跳動,在他微笑的兩頰邊搖晃,

克利須那在這里歡愉,和這些讓他歡愛的迷人女子

他抱過一個女子,親吻另一個,撫摸著又一個美麗的姑娘

他看著另一個可愛的少女,面帶微笑,開始追逐下一個姑娘

克利須那在這里歡愉,和這些讓他歡愛的迷人女子

再看畫面上方茂盛的樹木,還有下面河邊豐茂的水草,正如藝術君在《愛欲三部曲之麗達與天鵝》中談到的,這都是旺盛生命力的象征。同時,樹木和河中的禽鳥,都是成雙成對出現,也在暗示愛的主題。

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印度各地神廟里面,有很多激烈的性愛場面,印度教眾神們,和各種女子交媾;還有那本流傳2500多年的古老《愛經》。

不過,即便是《愛經》,也絕不單單是“體位大全”:全書只有20%與此相關,主要講述愛的本意、家庭生活和人類生命衍生的各種愉悅感受。在學者 Jacob Levy 看來,《愛經》想要探討關于愛的思考和觀念,愛觸發的欲望,欲望維持的愛,以及愛和欲望在不同情形下的好壞之分。

因此,像這樣的畫作,探討的也絕不是簡單的性愛,而是“神圣之愛”,是人對神的無條件的愛。就像基督教里面阿西西的圣方濟、還有藝術君介紹過的圣特蕾莎,她在對基督的無限崇拜中,獲得了精神和肉體的雙重巔峰體驗。

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本質上,這些隱喻式的詞語和圖像,就是在強化這種奉獻精神的情感高度。

類似主題的藝術作品,從公元十世紀開始在印度次大陸流行。為什么?因為那里的道德要求日漸收緊,女性只能隔離起來,而社會上對于妻子的貞潔的壓力也在不斷增高。接下來,關于毗濕奴的詩歌越來越多,因為希望以此替換現實生活中被壓抑的渴望。類似今天這樣的畫也是如此,其中蘊含了強烈的情感。一個層級嚴格的、家庭和貞潔觀主導的社會中,人類正常欲望會被擠壓到另一種側面。

想想咱們,1958年反特電影《英雄虎膽》中,王曉棠扮演的年輕女特務阿蘭,成為多少“六零后”少年青春期的夢中情人。

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而以禁欲、克制為美德、原則的天主教歐洲,又能產生那么多裸女為主題的畫,也是其來有自。

于是,積聚起來的情感,在繪畫、音樂和宗教中得到釋放??醋耪庋幕?,觀者自己似乎也沉浸進去了。在圣河邊、在神圣喜樂的律動里,觀者和克利須那及其侍女們、和其他鳥禽成雙成對一起喜樂。

9月12日,紐約大都會博物館剛剛結束了一個展覽,展出印度拉其普特(Rajput)宮廷的繪畫,展覽的標題就叫《神圣的喜樂》(Divine Pleasures),將近100張繪畫,創作于16世紀到19世紀早期的旁遮普山脈的宮廷之中。正如前面所言:這些畫主要供皇家享用,藝術家將自己的想象力展現在畫面之中,從而強化廣為人知的宗教、準宗教和世俗化的文本和主題。在皇家統治者的資助之下,印度北部發展出來這種獨特的繪畫風格,希望借助個人的奉獻,找到某種神圣的表現手法??純聰旅嬲廡┗?,可以加深理解,點擊【閱讀原文】,可以前往大都會博物館網站觀看所有展品大圖:

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所以,下次再看到印度電影中那些突然開掛的舞蹈家們,不妨想想:他們原本希望向神表現自己的虔敬,順帶著表達一下自己作為人的各種渴望。

今天這篇依舊屬于“愛欲三部曲”系列,下面是該系列之前發布過的內容:

  • 前傳:回顧《藝術君的自白》
  • 開?。盒郎突婊娜霾憒?/li>
  • 看我七十二變之第一變:從恐懼到狂喜
  • 看我七十二變之雙子座的天鵝父親
  • 看我七十二變之在高潮中,體會存在的真理
  • 再看達那厄的性愛生死

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以上中文文字內容,版權歸??濾?,轉載請標明出處。

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