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西周青銅器上的“揚州風”

發布時間 : 2019-12-22 10:18    點擊量:

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西周四鳳銅盤

我國的青銅時代經夏、商、西周和春秋,大約經歷了15個世紀。中國青銅器的品種也極為豐富,不僅有酒器、水器、食器、兵器、禮器,還有車馬器、農具、工具及各類生活用具等。這其中,尤以商周時期的青銅器最為上乘。鑄造者準確把握銅錫比例,使得器皿品質優良,經久耐用。加之造型莊重,紋飾富麗典雅,具有強烈的藝術感染力。

山东11选5,子作父寶尊殘片

在揚州博物館《廣陵潮揚州古代城市故事》的眾多展覽文物中,一件最大、最重的“四鳳銅盤”與一件“子作父寶尊”銅鼎殘片向今人展現了西周青銅器制作之精美。1930年,在儀征破山口出土了一批西周時期的青銅器,紋飾精美,頗具特色,這其中就有這件四鳳銅盤。銅盤原件現藏于南京博物院,今揚州博物館為其復制品。在解放后,儀征縣文化館在破山口地區征集到一件青銅戈和一件青銅殘片,殘片即是這件“子作父寶尊”銅鼎殘片。 此件“西周四鳳銅盤”重達500斤,直徑1米,四端各立一只鳳鳥展翅欲飛,大氣恢宏中別有一股生氣。鳳凰在古代的神話傳說中為群鳥之首、百鳥之王,是吉祥之鳥。 從距今約七千年的河姆渡文化遺址、約六千年的仰韶文化遺址,到距今五千年至四千年的馬家窯文化遺址,都出土過以鳥為題材的“日鳥合璧”或鳥紋圖像的彩陶。到了商周時期,鳳凰崇拜成為中原地區一種普遍的社會心態。此時的鳳凰已被視為一種萬分高貴、傲然高潔的神瑞形象,象征著吉祥太平。 這件“四鳳銅盤”在揚州出土與揚州深厚的歷史文化密切相關。兩三千年前的揚州居民被稱為淮夷,商周之際,淮夷已是一個很強大的民族。他們曾與中原地區的商周長期對抗,在對抗中有戰爭也有交流,吸收了商周的先進文化。當時中原文化中“鳳”的意象被淮夷人吸收,被作為神瑞的同時還賦予了它濃厚的地域特色,成為可以上達天庭、導引飛升的神祇。因此這件四鳳銅盤并不僅僅是一件青銅盛器,還是中原文化與淮夷文化交融的見證。 “子作父寶尊”殘片長16厘米,高7厘米,以此推測原器物為圓形鼎,體型較大,厚重,直口,設竊曲紋。其造型紋飾具有濃郁的地方特色,反映了南北方文化相互交融、相互影響的特點。內壁鑄刻有陰文“子作父寶尊”字樣,字體蒼勁有力,為籀篆體。銘文格式為祭辭,此格式流行于西周早期到西周中期。 此件殘片上的銘文不全,大致的意思是:作禮器祭祀先人、頌揚祖德、傳遺子孫后代,體現出嚴格的宗法制度。正如《禮記祭統》上所說:“夫鼎有銘,銘者自銘名也。自名,以稱揚其先祖之美,而名著之后世者也?!?“子作父寶尊”銅鼎殘片和“西周四鳳銅盤”復制品的收藏不僅豐富了揚州博物館的青銅器類藏品的收藏,也為今人了解和研究揚州的青銅文化,研究古代歷史和上古語言文字提供了豐富的史料。

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